文 / 袁親華

今天我要和大家分享的是《法華經-見寶塔品》，這一品是講釋迦牟尼佛給聲聞弟子授完記之後，有一座很大的寶塔從地湧出。這座寶塔不是普通的寶塔，它高五佰由旬，也就是差不多四萬里; 寬二佰五十由旬，也就是差不多兩萬里，非常的莊嚴，從地湧出，住在虛空中。

這時大家都很奇怪，為什麼會出現這個寶塔？這寶塔為什麼這麼莊嚴？從那裡來的？更奇怪的是，寶塔中有個聲音說：「釋迦牟尼佛，你講的很好，講的是正確的。」這時，有一位名為大樂說菩薩，從大眾中站起來，請問釋迦牟尼佛關於寶塔的因緣。佛就告訴他說,在過去久遠劫以前，有一位佛，他的名字叫多寶如來，以前曾發過誓願：「只要是講《法華經》的地方，我的全身寶塔就會出現在法會中，來讚嘆《法華經》，擁護《法華經》。

這時大家說，我們可不可以見一下這位多寶如來呢？釋迦牟尼佛說，這多寶如來以前發願時就說：「我的寶塔出現時，如果佛要將我的全身示現給大眾，這位佛十方的分身都要來集會，才可以現出我的全身來。」大樂說菩薩說：「我們正好想禮拜佛的分身諸佛。」於是釋迦牟尼佛就放光，遠召所有祂的分身諸佛來到這娑婆世界，先照東方的五百萬億佛的國土，佛的分身諸佛都在清淨的國土說法，這時諸佛向大眾說：「我要到娑婆世界釋迦牟尼佛的國土去聽《法華經》。」

就像家裡有貴客要來時，要先把家裡打掃乾淨，如果有寵物要把寵物放在外面一樣。釋迦牟尼佛就三變土田，「土田，就是我們這娑婆世界，因為是土做的，所以叫土田。「三變土田」，第一次變化就把娑婆世界變為琉璃為地，寶樹莊嚴，非常莊嚴清淨的一個世界，把人和天人都移到另外一個世界去，只留下當時的大眾，結果還是容納不下所有來的佛。接著佛又變了一次，這第二次，又將兩百萬億的國土變得非常清淨，把天人，還有阿修羅、餓鬼、畜牲、地獄的眾生都移走了。這樣連續變了三次，才能容下所有來自十方的釋迦牟尼佛的分身諸佛。

這樣釋迦牟尼佛在八方各變了兩百萬億國土，諸佛來集之後，大眾就請釋迦牟尼佛開寶塔。釋迦牟尼佛就住在虛空中，用右手指，像開大城門一樣，很大的聲音，把寶塔就打開了。大眾說：「佛座那麼高，在虛空中，請佛把我們接到虛空中看就好了。」佛知道大家的意思，就把所有人都接到虛空中，大家就都見到多寶如來。

再後來，釋迦牟尼佛勸勉大家發願受持《法華經》。大家到大殿來誦持《法華經》，那怕你是暫時讀《法華經》，也很難。佛有一個比喻，說用你的足趾甲來放整個大地，升到大梵天上去，這也不算難，但是你暫時讀一下《法華經》，很難。

這個故事看起來很簡單嗎？其實不簡單！這一品，每一句都有很深的含意，我都是從上人的淺釋或《法華通義》裡面看來的。稍微講幾個比喻，為什麼寶塔從地湧出來？不是從別的地方來呢？從地湧出，就是從我們眾生心裡面出現的。這寶塔表示是我們真正的法身，我們真正的跟佛一樣本有的智慧和法身。見這寶塔不光是我們的眼睛見，也是我們的本性裡面現出來的，如果見到我們本性的智慧法身，也就是見到本性的多寶如來。寶塔住在虛空中，也有它表示的方法，表示無所著住。高五百由旬，表示在我們這五蘊身之中，在我們現在這個肉身中，就有多寶如來常住的法身，它有很深的含意。寶塔是金銀琉璃等七寶合成。金，表示堅固的智慧；銀，表示很清淨的行願，這都很有意思。後來寶塔開了，多寶如來就請釋迦牟尼佛進去跟他坐在一起，這也有它的含意在裡面，因時間關係不能多講。如果你感興趣，就花時間去看上人的淺釋或《法華通義》。

上人說我們如果聽《法華經》，我們下輩子的智慧就不可思議；還說，如果聽《法華經》，比你一天撿百萬兩黃金更有價值。如果誦持《法華經》，不光是釋迦牟尼佛、多寶佛，還有佛的所有分身諸佛都會來護持你，保護你。我們應該發願來讀誦《法華經》，受持《法華經》，見到自己本性的多寶如來。