♦  恆異法師 開示於2014年2月2日楞嚴法會

我們昨天提到了楞嚴壇，它是一個前方便，也是一個得定的助緣，如果在楞嚴壇裡修行，可以讓修行者很快得到楞嚴大定。有一句偈誦大家非常熟悉，用幾分鐘帶大家看一下前面四句。這個偈誦叫「阿難偈」，就是阿難他發願的偈誦，前四句是「妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想。不歷僧衹獲法身。」

第一句是讃歎佛的三身: 法身、化身和報身。妙湛總持不動尊，「妙湛」指的就是佛的報身，淨智圓顯就叫「妙湛」，就是佛的清淨智慧，顯現出來沒有任何的障礙。第二個部分就是「總持」，指的是佛的化身。化身就是佛可以變化自己的身體，遊化到十方世界去教化眾生，隨緣普應，這叫總持。第三個部分是「不動」，指的就是佛的法身。佛的法身本體常寂，所以「不動」指的就是佛的法身。而妙湛總持不動尊的「尊」，指的就是佛。因為佛是在世間九法界內獨聖獨尊的，所以就稱為「尊」。

第二句是「首楞嚴王世希有」。甚麼東西是世界上稀有的？「一切事究竟堅固」就是「楞嚴」的意思。首楞嚴王指的是楞嚴大定。為什麼說它是王呢？定有無量無邊這麼多，而楞嚴大定統攝一切定，是定中之王，所以是世界上很希有的。

第三句「銷我億劫顛倒想」。「銷我億劫」，不是一、兩劫而已，是說不出來有多少大劫，所以如果念〈楞嚴咒〉，就可以把億劫的顛倒想消滅了，那是很便宜的事。什麼叫顛倒想呢？像無明、惑，這些都是顛倒想，眾生之所以輪迴生死就是因為這些個惑業無明。現在誦〈楞嚴咒〉可以把無始以來的惑業煩惱都消滅了。「惑」，它的另一個代名詞就是「煩惱」，「煩惱」歸納起來有三種，就是見思惑，塵沙惑，和無明惑。「惑」有無量無邊這麼多，因為我們有這麼多的煩惱惑業，所以眾生就生生死死流轉不停，不得出離。所以持咒就可以消滅這些惑業煩惱，讓我們脫離輪迴。

最後一句就是「不歷僧衹獲法身」。我們昨天提到修楞嚴法可以即身成佛。所以我們持咒到一個程度，就可以超越三大阿僧祇劫，很快證得佛的法身。

如果我們還是不太明白〈楞嚴咒〉在佛教中的重要性，我給大家講兩個例子。第一個例子也是在《楞嚴經》裡頭提到的，比如說我們在一杯清水裏放一把泥沙進去，把它攪一攪，清水就變濁水了。可是如果把這濁水放著，不再去攪動它，過了幾個鐘頭後，就會發現清水在上面，而混濁的東西沈到底下。清水就好像我們清淨本然的佛性，它本來是乾淨的。可是因為有無明惑業的煩惱，就像我們丟進水的一把泥沙。這泥沙進去了，我們的妄心一動就把這泥沙攪動一次；因為我們的妄識流轉不息，泥沙也不斷地被翻動，泥沙和水混在一塊兒就變成了一杯泥水，好像我們的人生一樣，是一塌糊塗。但是如果我們現在開始修行、打坐、念佛、持咒，就好比泥沙開始慢慢地沉澱到杯子底，上面澄清的部分就是我們修行的成果，下面是沉澱的泥沙。可是這樣的修行有沒有究竟呢？杯子裡你看到上面澄清的水，也可以看到下面沈澱的泥沙，這樣的修行還不算圓滿。為什麼呢？因為比較微細的惑業，就好像沉澱在杯子下面的泥沙一樣，必須把它從杯子裡連根拔出，那水才能夠回復真正的清淨。〈楞嚴咒〉就能有這樣的力量，可以把沉澱在杯子底下的泥沙徹底的清除乾淨。

第二個例子是阿難跟摩登伽女的故事。有一天阿難一個人出去托缽，遇到了摩登伽女，兩個人一見鍾情。奇怪的是阿難尊者是一個聖人，他是古佛再來的，一個修行這麼好的人，為什麼會碰到這種事？師父給了一個原因，就是他們曾做過五百世的夫妻，所以有恩愛的習氣，一見面就對上眼了，作不得主了。釋迦牟尼佛怎麼救他們呢？從他的頂上化佛， 宣說〈楞嚴神咒〉，然後請大智文殊師利菩薩持咒往護。文殊師利菩薩持〈楞嚴咒〉去把他們兩個帶回來，兩個人見到了佛有如大夢初醒，就在佛陀的面前痛哭流涕。所以他們兩個之間的問題，就是來自於恩愛的習氣，而習氣就是一種惑業。當惑業生起的時候，都沒有辦法控制自己，只有靠〈楞嚴咒〉。釋迦牟尼佛對摩登伽女宣揚神咒，結果摩登伽女一聽神咒愛念頓脫，五百世的深厚情惑，在聽到〈楞嚴咒〉以後就即刻放下了，證到三果。昨天我們提到懺悔的時候要誦〈楞嚴咒〉，目地就是因為〈楞嚴咒〉能除卻無始劫來所積的微細惑業，這個是〈楞嚴咒〉在修持上一個很大的助緣。所以希望大家勇猛精進，多多誦持楞嚴咒。