♦ 恆慎法師  開示於2013 年11月梁皇寶懺法會

華嚴經裡面講到，“我於過去無始劫中。由貪瞋癡。發身口意。作諸惡業。無量無邊。若此惡業。有體相者。盡虛空界不能容受。”所以說一個人的罪業就能夠把虛空塞滿，我們很容易了解自己今生造甚麼業，但是前世的罪業就很難明白。

怎麼樣來了解我們前世的罪業呢？譬如說，你還聽得到殺盜淫妄，你還看得到殺盜淫妄，你身邊還有殺盜淫妄的事情發生，那就是我們宿世殺盜淫妄的業沒有清淨。如果清淨了，我們看也看不到，聽也聽不到，對不對？極樂世界的人不聞惡聲，不見惡事，如果我們還聞惡聲，聽惡事，就表示我們罪根未除。

當我們禮佛時，應該替一切造罪的眾生禮佛，觀想十方眾生也跟我們一起禮佛。當我們禮佛，懺悔自己的罪業，也懺悔所有眾生所造的這些殺盜淫妄的罪業，希望一切眾生罪根清淨常行善法，求生淨土。常常這樣回向，就能夠把濁惡的世界轉成清淨的世界。

現在我們每天禮佛拜懺之前，都有誦一個偈頌就是：「有一菩薩，名曰普賢，身白玉色，五十種光，五十種色」，這一段經文是來自於佛說觀普賢菩薩行法經。這部經的偈頌講到「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。」

我們人所造的罪業都是從妄想來的。我們最大的妄想是甚麼？我相。有這個我，就有人，有你我的對待，就有男相，女相。我之前在讀經的時候，哪部經我忘記了，它說，這世間上為財互殺的，數如恆河沙。就是為錢財互相殺戮，這個數量有多少，就像恆河沙那麼多；為色相殺復過如是。為了淫色女色來互相殘殺的，數量倍過於為財相殺。我們可以看到這個問題出在哪裡？出在我相。因為有我、有男女相，所以就會有種種的造罪，罪業就從這裡產生。這部經最後說，如果想要真正的懺悔，因為這是無罪相的懺悔，就是要念實相。實相就是沒有你我相，就是平等法、實相法。

諸法平等，我們來講一個小小的故事。我們很難平等，從無始以來投胎，一下子做男人，一下子做女人；做男人的時候就愛女人，做女人的時候就愛男人；那有了小孩就愛小孩，執著自己的小孩，這些種種的執著。有一次，有一個媽媽為了她的孩子非常煩惱，因為孩子結了婚不幸福，孩子天天很煩惱，這位媽媽就跟著痛苦，所以這個媽媽就來見上人，上人就說：「你應該把天下人家的兒女，都當作你自己的兒女，你的痛苦就會沒有了。」我們因為有很多的執著，所以有很多的痛苦；因為沒有平等心，所以造作種種的罪業。我們要學習實相法，就要從平等心開始修學，修學到一個程度以後，就會漸漸看到實相。

剛剛那偈頌只說了前半部，後半部就是：「眾罪如霜露，慧日能消除，是故應至心，懺悔六情根。」所有我們所造的眾罪，其實都是虛妄的相法。如果我們真正具足佛的智慧，從學習佛法，或從經典裡得到真實的佛慧，依這個慧心，來照見世間所有的萬事萬象，那就不可能會造業，也不可能會有惡事。那既然今後不再造，但是以往所造的呢？應該要如法的，很殷勤的懺悔。最後一句，「是故應至心，懺悔六情根。」我們這個六根，眼耳鼻舌身意，眼看色，喜歡看好的，不好的我們就產生煩惱；耳朵也是一樣，喜歡聽好聽的話，別人罵一句，我們可能就不喜歡，還罵回去；那口就跟著造業，身也一樣，喜歡好的，不好就不喜歡，就會遠離。就是因為我們順著自己的這種六情，所以很容易造業，尤其口更是容易。口有四種，就是妄言，綺語，惡口，兩舌，我們在每天的日常生活當中，不知道犯了多少。所以，在禮佛的時候，禮拜下去，就應該要迴向一切眾生的六根清淨，無諸垢穢，然後早成佛道。每次懺悔、禮佛，每次都這麼迴向，幫別人成就，自己也能夠成就。

現在講回稱讚普賢菩薩的那句偈頌，那段經文如果各位有興趣，可以去看《佛說觀普賢菩薩行法經》，這有講到一個修行者，要修行懺悔法門之前，要做觀，要先觀想普賢菩薩。普賢菩薩有一個願力，如果你真心懺悔，就到你面前摩頂加持，讚嘆你。前面這段經文，是一個修行者做觀的一種狀況。觀想普賢菩薩，身白玉色，有五十種光，每一種光裡面都有五十種色，每一毛孔，都放出金光，金光會放出很多的化佛，化佛就會說法。這個觀法，剛開始是從觀白象開始的。

這是佛陀教導末法時代眾生，佛滅度後，佛子要修懺悔法門，就要行這個普賢觀。普賢觀就是剛開始的時候閉著眼睛可以看得到白象，觀這白象有四百由旬，四百由旬很大，如果觀不起來，你能觀想多大，就先觀想多大；四百由旬的身長，然後四百由旬的高；牠有六白牙，每個牙的頂端就有一個池，一一池中生十四朵蓮華。每一朵蓮花會出現一個玉女。所以在普賢菩薩的讚裡有說：「諸池玉女，鼓樂弦歌，讚歎大乘」這些玉女就是從大白象的牙頂端，每一根牙有一個玉池，然後有十四朵蓮花。一一華上有一玉女。顏色紅輝過天女。其手中自然化五箜篌。一一箜篌。這一一箜篌又化成五百種樂器，同時具奏，非常好聽。用這種樂器來歌詠讚佛，讚歎大乘。為何這些天女可以以樂器來讚歎大乘如此自在? 這也是往昔歡喜歌詠讚佛，歡喜讚歎大乘。

那觀想以後呢，大象會出光，鼻子會捲一朵蓮花，這上面有化佛，化佛會放光，放光照著大象；光又從大象出來，照出來就是一個象鞍，象鞍就是一個座位；座位出寶台，出蓮花，普賢菩薩坐在上面，這是最後的觀法，是出觀。這個觀法的過程，必須天天禮拜十方佛，天天讀誦大乘經，這樣來懺悔宿罪。如果你的懺悔很誠心，業障輕的人，一到七天會看到普賢菩薩，業障重的人，四十九天會看到普賢菩薩，業障更重的人，就要一生，一輩子來拜懺。見到普賢菩薩以後，還要跟他懺悔說：我只有閉著眼睛看得到，張著眼睛就看不到了。這時普賢菩薩會教導你，會跟你講法。

因為時間關係我結集一段經文給大家。行者在發願時，他要先發願甚麼？他看所有世間的人就像父母，發願常常供養三寶，尊敬修大乘的人，看到一切眾生就如同兄弟姊妹，要有這樣的意念；還要天天禮拜十方佛，每天行懺悔，讀誦大乘經。那這樣子呢，就能看到普賢菩薩現前，放眉間光來跟你說法。一段一段的觀法，你會越來越進步，到最後會得到旋陀羅尼，就是法華三昧，乃至百千萬億旋陀羅尼。這是《觀普賢菩薩行法經》講到的觀法。經文說，修止觀能夠滅除障礙，諸佛的法身，諸佛的三身都是從大乘經得來的，都是由修習這個法得來。所以，大家如果有興趣可以去讀這部經，那如果很認真修習，希望都能夠得到好處，假如沒看到普賢菩薩也沒關係，至少可以滅無量劫的罪，這是肯定的。

我們剛有講到這個行者在修行的時候，應該視一切眾生如父，我們造罪、造業，都是因為貪瞋癡而對眾生起瞋恨心，如果我們視眾生猶如佛，如父母，就會起恭敬心，敬愛心，就不會在眾生間造諸罪業。這是普賢觀法一個很基本的，也是為人基本的態度，這樣來修這個法才會相應。要遠離身三，口四，就是身的惡業，還有口的是非，四種惡口。

最後我再以《觀普賢行法經》的一段經文做一個結束。佛說：佛滅度後，如果有人想要懺悔不善業，應當讀誦大乘經典，方等經典。他說，此方等經是諸佛之眼，諸佛因是得具五眼，佛三身從方等生；是大法印，印涅槃海，如此海中能生三種佛清淨身，此三種身，人天福田應供中最，天人都應該來供養，其有誦讀大方等典，當知此人具佛功德，諸惡永滅，從佛慧生。所以如果我們能夠常常讀誦大乘經典，就能具足佛智慧，慢慢的就能夠離開所有的業障海，可以超越三界求生淨土，所以這個也是懺悔最根本的，最究竟的。我們有講到這個懺法是無罪相懺法，如果能夠到真正有平等相，無相的時候，那甚麼罪也沒有了，心若滅時罪亦亡，在修行上就非常順利，能隨生諸佛淨土。

祝各位早成佛道，阿彌陀佛。