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心滅罪亡2014-02-25

 

♦ 恆慎法師  開示於2013 年11月梁皇寶懺法會

華嚴經裡面講到,“我於過去無始劫中。由貪瞋癡。發身口意。作諸惡業。無量無邊。若此惡業。有體相者。盡虛空界不能容受。”所以說一個人的罪業就能夠把虛空塞滿,我們很容易了解自己今生造甚麼業,但是前世的罪業就很難明白。

怎麼樣來了解我們前世的罪業呢?譬如說,你還聽得到殺盜淫妄,你還看得到殺盜淫妄,你身邊還有殺盜淫妄的事情發生,那就是我們宿世殺盜淫妄的業沒有清淨。如果清淨了,我們看也看不到,聽也聽不到,對不對?極樂世界的人不聞惡聲,不見惡事,如果我們還聞惡聲,聽惡事,就表示我們罪根未除。

當我們禮佛時,應該替一切造罪的眾生禮佛,觀想十方眾生也跟我們一起禮佛。當我們禮佛,懺悔自己的罪業,也懺悔所有眾生所造的這些殺盜淫妄的罪業,希望一切眾生罪根清淨常行善法,求生淨土。常常這樣回向,就能夠把濁惡的世界轉成清淨的世界。

現在我們每天禮佛拜懺之前,都有誦一個偈頌就是:「有一菩薩,名曰普賢,身白玉色,五十種光,五十種色」,這一段經文是來自於佛說觀普賢菩薩行法經。這部經的偈頌講到「一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相。」

我們人所造的罪業都是從妄想來的。我們最大的妄想是甚麼?我相。有這個我,就有人,有你我的對待,就有男相,女相。我之前在讀經的時候,哪部經我忘記了,它說,這世間上為財互殺的,數如恆河沙。就是為錢財互相殺戮,這個數量有多少,就像恆河沙那麼多;為色相殺復過如是。為了淫色女色來互相殘殺的,數量倍過於為財相殺。我們可以看到這個問題出在哪裡?出在我相。因為有我、有男女相,所以就會有種種的造罪,罪業就從這裡產生。這部經最後說,如果想要真正的懺悔,因為這是無罪相的懺悔,就是要念實相。實相就是沒有你我相,就是平等法、實相法。

諸法平等,我們來講一個小小的故事。我們很難平等,從無始以來投胎,一下子做男人,一下子做女人;做男人的時候就愛女人,做女人的時候就愛男人;那有了小孩就愛小孩,執著自己的小孩,這些種種的執著。有一次,有一個媽媽為了她的孩子非常煩惱,因為孩子結了婚不幸福,孩子天天很煩惱,這位媽媽就跟著痛苦,所以這個媽媽就來見上人,上人就說:「你應該把天下人家的兒女,都當作你自己的兒女,你的痛苦就會沒有了。」我們因為有很多的執著,所以有很多的痛苦;因為沒有平等心,所以造作種種的罪業。我們要學習實相法,就要從平等心開始修學,修學到一個程度以後,就會漸漸看到實相。

剛剛那偈頌只說了前半部,後半部就是:「眾罪如霜露,慧日能消除,是故應至心,懺悔六情根。」所有我們所造的眾罪,其實都是虛妄的相法。如果我們真正具足佛的智慧,從學習佛法,或從經典裡得到真實的佛慧,依這個慧心,來照見世間所有的萬事萬象,那就不可能會造業,也不可能會有惡事。那既然今後不再造,但是以往所造的呢?應該要如法的,很殷勤的懺悔。最後一句,「是故應至心,懺悔六情根。」我們這個六根,眼耳鼻舌身意,眼看色,喜歡看好的,不好的我們就產生煩惱;耳朵也是一樣,喜歡聽好聽的話,別人罵一句,我們可能就不喜歡,還罵回去;那口就跟著造業,身也一樣,喜歡好的,不好就不喜歡,就會遠離。就是因為我們順著自己的這種六情,所以很容易造業,尤其口更是容易。口有四種,就是妄言,綺語,惡口,兩舌,我們在每天的日常生活當中,不知道犯了多少。所以,在禮佛的時候,禮拜下去,就應該要迴向一切眾生的六根清淨,無諸垢穢,然後早成佛道。每次懺悔、禮佛,每次都這麼迴向,幫別人成就,自己也能夠成就。

現在講回稱讚普賢菩薩的那句偈頌,那段經文如果各位有興趣,可以去看《佛說觀普賢菩薩行法經》,這有講到一個修行者,要修行懺悔法門之前,要做觀,要先觀想普賢菩薩。普賢菩薩有一個願力,如果你真心懺悔,就到你面前摩頂加持,讚嘆你。前面這段經文,是一個修行者做觀的一種狀況。觀想普賢菩薩,身白玉色,有五十種光,每一種光裡面都有五十種色,每一毛孔,都放出金光,金光會放出很多的化佛,化佛就會說法。這個觀法,剛開始是從觀白象開始的。

這是佛陀教導末法時代眾生,佛滅度後,佛子要修懺悔法門,就要行這個普賢觀。普賢觀就是剛開始的時候閉著眼睛可以看得到白象,觀這白象有四百由旬,四百由旬很大,如果觀不起來,你能觀想多大,就先觀想多大;四百由旬的身長,然後四百由旬的高;牠有六白牙,每個牙的頂端就有一個池,一一池中生十四朵蓮華。每一朵蓮花會出現一個玉女。所以在普賢菩薩的讚裡有說:「諸池玉女,鼓樂弦歌,讚歎大乘」這些玉女就是從大白象的牙頂端,每一根牙有一個玉池,然後有十四朵蓮花。一一華上有一玉女。顏色紅輝過天女。其手中自然化五箜篌。一一箜篌。這一一箜篌又化成五百種樂器,同時具奏,非常好聽。用這種樂器來歌詠讚佛,讚歎大乘。為何這些天女可以以樂器來讚歎大乘如此自在? 這也是往昔歡喜歌詠讚佛,歡喜讚歎大乘。

那觀想以後呢,大象會出光,鼻子會捲一朵蓮花,這上面有化佛,化佛會放光,放光照著大象;光又從大象出來,照出來就是一個象鞍,象鞍就是一個座位;座位出寶台,出蓮花,普賢菩薩坐在上面,這是最後的觀法,是出觀。這個觀法的過程,必須天天禮拜十方佛,天天讀誦大乘經,這樣來懺悔宿罪。如果你的懺悔很誠心,業障輕的人,一到七天會看到普賢菩薩,業障重的人,四十九天會看到普賢菩薩,業障更重的人,就要一生,一輩子來拜懺。見到普賢菩薩以後,還要跟他懺悔說:我只有閉著眼睛看得到,張著眼睛就看不到了。這時普賢菩薩會教導你,會跟你講法。

因為時間關係我結集一段經文給大家。行者在發願時,他要先發願甚麼?他看所有世間的人就像父母,發願常常供養三寶,尊敬修大乘的人,看到一切眾生就如同兄弟姊妹,要有這樣的意念;還要天天禮拜十方佛,每天行懺悔,讀誦大乘經。那這樣子呢,就能看到普賢菩薩現前,放眉間光來跟你說法。一段一段的觀法,你會越來越進步,到最後會得到旋陀羅尼,就是法華三昧,乃至百千萬億旋陀羅尼。這是《觀普賢菩薩行法經》講到的觀法。經文說,修止觀能夠滅除障礙,諸佛的法身,諸佛的三身都是從大乘經得來的,都是由修習這個法得來。所以,大家如果有興趣可以去讀這部經,那如果很認真修習,希望都能夠得到好處,假如沒看到普賢菩薩也沒關係,至少可以滅無量劫的罪,這是肯定的。

我們剛有講到這個行者在修行的時候,應該視一切眾生如父,我們造罪、造業,都是因為貪瞋癡而對眾生起瞋恨心,如果我們視眾生猶如佛,如父母,就會起恭敬心,敬愛心,就不會在眾生間造諸罪業。這是普賢觀法一個很基本的,也是為人基本的態度,這樣來修這個法才會相應。要遠離身三,口四,就是身的惡業,還有口的是非,四種惡口。

最後我再以《觀普賢行法經》的一段經文做一個結束。佛說:佛滅度後,如果有人想要懺悔不善業,應當讀誦大乘經典,方等經典。他說,此方等經是諸佛之眼,諸佛因是得具五眼,佛三身從方等生;是大法印,印涅槃海,如此海中能生三種佛清淨身,此三種身,人天福田應供中最,天人都應該來供養,其有誦讀大方等典,當知此人具佛功德,諸惡永滅,從佛慧生。所以如果我們能夠常常讀誦大乘經典,就能具足佛智慧,慢慢的就能夠離開所有的業障海,可以超越三界求生淨土,所以這個也是懺悔最根本的,最究竟的。我們有講到這個懺法是無罪相懺法,如果能夠到真正有平等相,無相的時候,那甚麼罪也沒有了,心若滅時罪亦亡,在修行上就非常順利,能隨生諸佛淨土。

祝各位早成佛道,阿彌陀佛。