恆雲法師 開示於盂蘭盆節

我想很多人都已經知道盂蘭盆節的由來，是因為目連尊者要幫助母親離開地獄之苦，所以請佛設法幫助他的母親離苦得樂。由於他的母親罪根非常深重，所以佛陀說：「你的母親罪根深結，不是你一個人可以幫助的，必須借大眾僧的力量來幫助她。」因此就有盂蘭盆節的由來。

「盂蘭盆」的意思是「解倒懸」，意思就是好像一個人被倒掛那樣子的痛苦，要從那種痛苦中把他解救出來，所以叫「解倒懸」。那這個「倒懸」是從那裡來的呢？是從我們顛倒的知見來的，如果沒有顛倒的知見，在形體上就不會受這顛倒的痛苦。

《盂蘭盆經》上佛說目連尊者的母親罪根深結，那她到底是怎麼樣罪根深結呢？上人在講《地藏經》的時候，曾經講到目連尊者就是地藏菩薩，在《地藏經》裡有一位婆羅門女，婆羅門女的母親也是死後墮入了地獄，所以婆羅門女想盡辦法要救度母親，婆羅門女自己提到：「我母邪見，譏毀三寶。」說她的母親邪知邪見，而且譏笑譭謗三寶，因此死後就墮了地獄；還有一位就是目連尊者的母親在世的時候愛吃魚卵，所吃得生命不知道有多少，因為這種種的罪業她就墮入了地獄。

所以我們的知見是非常重要的，我們的想法、看法、思想會衍生出行為，行為就是一種造作，造作中又起惑、造業、受報，循環不已。「起惑」就是你不明白，對真理的疑惑；然後就跟著「造業」，「業」是一種行為，就是你的所作所為；然後，「受報」，這麼樣循環不停。所以怎樣培養我們的正知正見，這是非常重要的。

清朝順治皇帝在〈讚僧詩〉中提到「我本西方一衲子，為何流落帝王家？」他很感慨地說：「我本來是一個出家人，為什麼我會落入帝王這個家呢？讓我這十八年來憂國、憂民、憂天下，沒有一天安靜的時候。」他提到「只恨當年一念差」，這是說過去做出家人的時候一念偏差了，大概當出家人時就打妄想「做皇帝也不錯」，出家人修行，修行有福報，所以來生就做帝王了。就像上人講過有兩位國家領袖，過去生都是出家人，因為出家人的福報力，這一生就做了國家領袖，可是在因地時勾心鬥角，在果地上就兩人對立了。

昨天在萬佛聖城的法會上，上人提到我們修法一定要注重德行，我們要有德行，修法才會有成就、才會是正確的、才能幫助世間；那德行從那裡來的呢？德行其實也是從我們的心開始的。我們的心念，造成我們的見解，如果我們的見解是錯誤的，就積不起德來；譬如說，目連尊者的母親邪知邪見譏毀三寶，為什麼她會譏毁三寶呢？因為她不認識真理，她不相信我們有清淨的本性，不信有佛、有法、有僧。講到佛法僧三寶，我們每一個人本身都具足自性三寶，我們的精、氣、神就是我們的自性三寶；所以為什麼出家人不結婚，過著清淨的生活，因為要保住自己的精氣神，這個自性的三寶圓滿了，佛道也就成了。佛是覺者，自覺、覺他、覺行圓滿，這三覺都圓滿了，佛跟我們一樣本來是凡夫，可是他修行圓滿，所以成佛了；那我們也要相信，我們也有成佛的本能。佛陀示現出家、證果、成道，這個就是給我們做一個榜樣，告訴我們：我們也是可以這樣子的。那麼目連尊者的母親，因為不相信這些，就譭謗三寶，也可說不相信自己會成佛，所以就有種種錯誤的行為發生，她知見顛倒，所以就下了地獄。

目連尊者的母親因為知見顛倒墮了地獄，這是給我們一個警惕，也是給我們說法。今天在盂蘭盆節法會裡，希望不只是我們過去的父母祖先、現在的父母祖先、未來的父母祖先、師長都要解倒懸，我們也要解倒懸，解倒懸就要從我們的心地開始做起，先要有一個正確的知見，然後從正確的知見，發出正確的行為。