恒雲法師 2016年春 於金聖寺  

很久以前，有一位很好的國王，他幫助人民，因為這樣，他積了很多福德資糧，所以就有機會遇到佛。佛是一個已經覺悟的人，這叫「自覺」；把覺悟的道理告訴別人，幫助他人也覺悟，這叫「覺他」；自己覺悟、助人覺悟都圓滿了，這叫「覺行圓滿」；所以佛是「三覺圓滿，萬德備」。

有時我們會在寺廟看到掛一個匾額「萬德莊嚴」。為什麼？世間上的人，擦胭抹粉穿漂亮的衣服來莊嚴；可是佛菩薩不是，而是用德行莊嚴，自然就顯得非常高尚、非常貴氣，有這種美德莊嚴現出來。

這種德行的莊嚴佛有，我們也有。佛已經成佛，但是我們的本性和佛是沒有差別的，所以我們也可以藉著修行，用德行來莊嚴自己。譬如，我們吃飯時細嚼慢嚥不講話，專心凝聽開示，或是一邊吃飯一邊默念佛號。所行所作有規有矩，在日常生活中就會訓練自己行、住、坐、臥四大威儀；所謂「內具性德，外現威儀」，就是說你內裡有這種德行，外面就有一種威儀顯現出來。我們孝順父母、尊敬長輩，對待平輩或是晚輩，都以慈悲愛護的心，這樣在日常生活中，德行就會慢慢培養出來。

記得一九九三年上人到台灣弘法，當時上人對台灣的局勢非常關心，媒體方面也有很多相關報導。那一次上人在台灣接見不少政府要員，勸諫他們以德治國。當上人要離開台灣時，在機場上人叫我過去，要我唸一些關於上人在台灣的新聞報導。其中一個報導，讓我印象非常深刻：有一位新聞記者，用一句話來形容上人，他說：「老和尚舉止非常高尚。」這就是德行的顯現。這個就是說道德自然洋溢在行、住、坐、臥中，讓人一看就會感覺到；我們也可以在日常中慢慢熏陶培養自己。

繼續講國王的故事，國王修福修慧夠了，所以有機會親自遇到一尊佛，也就是世自在王佛。他看到佛非常高興、非常歡喜。看到佛幫助這麼多人，又這麼慈悲，有高深的智慧威德，十八不共法、三身四智、五眼六通種種俱足；所以國王很高興，就想：我以後也要成佛。

「是心是佛，是心作佛」，就是說我們有佛性，我們的真心和佛是一樣的。但是雖然有佛性，要「是心作佛」，也就是要踏實修行，所謂「觀照般若」。要去行，一步一步成菩薩，直至成佛。

國王有很深的信念，深信自己會成佛，也可以像佛一樣幫助眾生。就捨棄王位出家了，法名「法藏比丘」。他很希望他成佛後，在他國土的人民，都能夠在一個很好的地方安心辦道，來幫助這些人成佛。因為他想：以後我成佛時，我國土的人民要怎麼樣，這個正報、依報要怎麼樣。他把心願稟告世自在王佛，承佛的威神，帶他去看很多的國土(音：度)。所以佛就帶他看了二百一十億諸佛剎土。所謂「國土」不只是我們這一個地球，佛的威神可以將這個星球搬到另外一個星球，我們都還不知道已經被搬動了，就好像你把一隻螞蟻從腳搬到手上，牠還不知道被搬動了。

法藏比丘看了這些國土後，就選擇了各個國土最殊勝之處，發願日後成佛時候他的國土就是要這樣。在《無量壽經》中，法藏比丘還發了四十八個大願，每個大願都非常令人歡喜。

個人特別喜歡《無量壽經》法藏比丘如何實踐願望那一段。我們發願，常常發發願，卻沒有實踐。從發願到實踐，到成就願望，這要非常非常有恆心，而且生生世世不斷不斷的修行。法藏比丘發了大願後，就生生世世不斷不斷的修行，經過了很多很多劫，終於成佛了，就是阿彌陀佛。

今天念佛法會，念了《阿彌陀經》，《阿彌陀經》 講到極樂世界的莊嚴；《無量壽經》則非常詳細的闡述阿彌陀佛從因地發心到果地成就，後段經文還與娑婆世界較校，讓我們認識這堪忍世界(娑婆世界)的苦，發起信心求生西方極樂世界。

在四十八願中有一個願：「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。」如果眾生臨命終時，信佛念佛，或有助緣幫助你生到西方極樂世界，蒙阿彌陀佛的光明照耀，身體就會柔軟。我在個人的生涯裡面，碰過幾次這樣的情況，現在講些例子和大家共勉與警惕。

人的因緣很難講，會在哪裡過世是很難預料的。在台灣有一位年紀大的居士，太太從小就信佛，非常信佛。因為先生年紀比她大，夫妻倆就一起準備好臨終時要怎麼樣來安排助念。先生的老家在中國大陸，想回老家看一看，兒子就陪他去。沒想到在中國大陸旅館，晚上突然病發死亡。兒子趕快打手機給媽媽，問怎麼辦呢？科技這些東西上人剛剛說是天外天魔來變化的，是奪去人精氣神的；不過，好好利用也有方便的地方。

兒子打電話給媽媽時，媽媽非常鎮定的告訴兒子：「你現在不要報警，也不要找親戚來幫忙，因為他們不懂佛法。就在旅館裡面，幫爸爸念佛。」所以兒子從晚上十點到隔天六點為父親助念，念了八個小時。因為念佛的時間太長，媽媽就在台灣間隔用手機告訴老爸爸要萬緣放下，一心念佛，日後大家極樂世界見。這樣兒子可休息一下，又可鼓勵老爸爸念佛生西。

母子兩個就這樣子整個晚上幫老爸爸念佛，等到第二天才去報警。因為事出突然，剛過逝時老爸爸有些驚慌，嘴合不起來，後來慢慢合起來。當地政府來驗屍時，兒子觸老爸爸的身體是柔軟的，腳冰冷，但頭頂是熱的，這是往生西方的瑞相。這個柔軟就是表示佛光來照耀，因為這是阿彌陀佛的願力。

這位母親姓高，高居士跟我講，她說：「哎呀，準備是沒有用的，無常什麼時候都是會來的！」本來家裡哪一間房子是準備要給大家幫忙助念的，她說都沒有用，就是要自己隨時準備。

我再講一個，要靠別人來念佛倒不如自己認真念佛，就可以往生。在台灣有一位老太太，住在第五層樓，因為是老舊的房子，所以沒有電梯，她每天上下樓，都要走樓梯。可是很多時間她都是關起門來，人家按門鈴、打電話，通通不管，一定要把她念佛的功課做完才要開門，接電話。

有一天她跟兒子說：「媽媽明天就要走了。」跟兒子說再見。兒子不相信，想：「不可能有這個事，媽媽只是講一講吧！」沒想到媽媽第二天念佛念佛，自己就走了，也沒有人來幫她助念。兒子一去，看到媽媽已經往生了，身體也很柔軟的，瑞相地走了。她兒子本來不信佛的，不相信念佛法門；可是現在媽媽這樣走了，不信也得信了，換兒子拼命念佛。所以我們也可以用自己的力量往生西方極樂世界，「預知時至」，就是說自己知道什麼時候時間到了，這是圓滿的。

還有我們有太多的牽掛，太多的情牽物累，要生到西方極樂世界就比較困難。我們跟親人有很深的緣份，在行為方面要互相照顧幫助；可是心裏面要輕鬆放下，這樣才不會臨終的時候，因為太多的牽掛不想離開，阿彌陀佛本來要來接你去極樂世界，你卻說：「我不想去，我想留在這裡跟家人在一起。」那麼阿彌陀佛想要接你去也沒辦法，這我們可作為警惕。

還有一個問題，即使忙，還是要自己來道場參與修行。譬如念佛，我們就來參加念佛法會，因為大家一起念佛，互相借光有一種力量；你單獨修行，有時候修修，沒有互相借光，很容易在修行的路上出狀況。

大家從家裏來金聖寺，一般而論，往返最少要一個小時的車程。有的人會想：「一個小時，我在家裡面聽法就好了。」這是不一樣的。你到道場來，大家的力量，還有道場的力量，跟你自己一個人在家裡修，是不一樣的。我不是說在家裡不要用功，在家裡也一樣用功；但是你到道場來，那種提醒我們道心，那種互相幫助，那種光明面更為廣大。

雖然現在科技很發達，有位法師說，現在的弘法不需要廣大的空間，只要一個小小房間，用廣播出去就可以了。這我個人是不認同的，那佛陀就不用成立那麼多道場來教大家修行。當然在家裡面用功修行是一個方式，可是在道場裡面共修也有種無比堅固的力量。我見過一個例子，有個人，因為自己修修修，修到後來關在裡面也不出來了，出了很大的狀況，還好這個人有些福報，平常對大家也很好，大家努力把他拉出來，不然，他的法身慧命就沒有了。

上列，與大家共勉，也給大家做為警惕。阿彌陀佛!