恆異法師 2020年1月 開示於金聖寺

我們念佛是希望能夠生到西方極樂世界去。為什麽呢？因為在西方極樂世界，水流是阿彌陀佛，風吹是阿彌陀佛，鳥鳴也是阿彌陀佛。你經歷到的一切一切都是阿彌陀佛變現出來的，都是佛法。

我們到道場來，道理是一樣的。在道場，飯有人給你煮好了，環境有人給你整理好了；到了佛殿，法會都安排好了，你只要跟著行程就好了。在這裡，時時刻刻你都可以有機會修行。而且你不敢放逸，也不敢隨隨便便罵人，更不能隨時隨地都躺著睡覺，或者是想吃零食就拿零食出來吃，這都是沒辦法的事情。所以到了道場，隨時隨地都有守法的因緣，讓你們可以時時刻刻提醒自己：要精進，不能放逸。這就好像我們到了西方極樂世界一樣——眼睛所看的，耳朵所聽的，心裏所想的，我們所行所作的都是佛法。

可是現在我們來到道場，有時候雖然在修行，可是還是沒有辦法在修行的成果上得到很大的提升。為什麽呢？因為我們提不起也放不下。提不起什麽? 念佛的時候提不起佛號；放不下什麽？心裏面很多的情緒，妄想，還有很多生活上的煩惱, 放不下。

大家知道，我們人年紀越大以後，只有兩種形狀。是哪兩種？身體的形狀到年老以後只有兩種: 一種就是越來越胖，另外一種就是越來越瘦。要麽你是越來越胖，要麽就是越來越瘦。要維持年輕時的身材，你必須要有好的健康和適當的運動。

身體的身形有兩種。年紀大以後，心態也有兩種。是哪兩種呢？一種就是慢慢地放下了, 是不是？你可以試著問問自己學佛以後你是不是慢慢放下了？有沒有，有。另外一種是什麽？越抓越多。看過嗎？看過。就是年紀大了以後。反而越抓越多, 越老越放不下了。我們都是這樣，對不對？年紀大了之後。要麽就是一點一點放下，要麽就是越抓越多。因為來日不多，要把握最後的時候再抓多一點。這是心態上兩種最大的不同。

所以先前我講，你在道場有很好的環境修行，可是有時候還是不能完全入道。一來是因為我們提不起，提不起佛號。二來是因為我們放不下，放不下我們這些執著，這些妄想，這些煩惱。有位比丘尼，她修行、出家已經超過50年了。有人問她說，“法師，你修行這麽長時間，都在修些什麽呢？” 你們猜這位比丘尼怎麽說？她說我修行50年，我這50年當中都在學習怎麽放下。她不是說我要證什麽什麽果，她是說我修行一輩子都在學怎麽放下。

最後我想跟大家分享蕅益大師在《彌陀要解》裏的一段開示。《彌陀要解》是蕅益大師給《彌陀經》寫的註解。現在給大家看看蕅益大師說的是什麽？這是有關信的開示。往生西方的三資糧是：信、願、行，對不對? 關於信，蕅益大師有段很有意思的開示。他說這個信，第一就是信自。自就是自己的自，就是相信自己。相信自己什麽呢？相信自己現前一念心。怎麽樣呢? 十方的世界都是從我的一念心現出來的。如果我能夠一念迴心，就是把萬念都放下了, 一念真誠地念彌陀名號，這就是一念迴心。把心迴過來，專注地念佛名，決定就能回到自心的極樂世界, 因為我們的一念心裏就具足了極樂世界。所以極樂世界是在我們自己的心裏面。要相信我們自己的自性裏就具足極樂世界，只要我們把萬念放下, 一念迴心，專心念佛。一念，極樂世界就現前了。這是第一個信字。

第二個是信他。彌陀佛發了四十八大願，要接引眾生到他的極樂世界去，只要眾生念他的佛名, 佛不會打妄語，所以你要相信他。六方諸佛都在十方世界宣說這念佛法門。我們要相信彌陀佛有這種願力, 要帶我們去他的極樂世界。這是信他。

第三是信因,這要和第四信果一起講。所謂「種瓜得瓜,種豆得豆」。念佛就是種成佛的因,念佛就能成就佛果。澫益大師說,即使一個人散心念佛,只要他有深信,猶為成佛的種子。

第五是信事,這要和信理一起講。什麼叫信事呢? 信事指得是:我們深信極樂世界是實有的。信理指得是:西方極樂是從我們現前一念心中所現出來的。因此,娑婆世界就是我們自心的污穢所招感的, 而極樂世界也是我們自心的清淨所感的,所以才說「心淨則國土淨」。

現在我們複習一下澫益大師對於淨土三資糧信、願、行當中信的開示。他將信分為三對,

也就是信自、信他一對; 信因、信果一對,以及信事、信理一對。好了,這是今天與大家的法緣。