恒實法師講於二O二二年四月十日週日線上講座系列

今天我想談談懺悔的內涵及表象。

萬佛寶懺已經開始了，萬佛寶懺是萬佛聖城的代表性法會。幾十年來，我們每年都拜萬佛寶懺，我知道有些人每年都要拜，不曾錯過。

今年的法會有些特別。兩年前，我們有新的嘗試，就是在網上參加萬佛寶懺。我想給大家講一些有關禮佛和懺悔的道理，讓大家可以做得更圓滿。

《華嚴經》是我們的師父宣公上人非常重視的一部經典，他用了九年的時間講解這部經。我們也用了兩倍長的時間英譯和重譯這部經的上人淺釋。上人介紹過的一位唐朝的高僧，澄觀法師——清涼國師。澄觀法師又被後人稱為華嚴菩薩。他為《華嚴經》寫過疏鈔（註解）。

澄觀法師在疏鈔中提到——『想要真正理解《華嚴經》，就要學習第四十品——〈入不可思議解脫境界普賢菩薩行願品〉。第四十品包含理解整部經的關鍵，這不是透過哲學，而是通過修行普賢十大行願才能得到。』

在《華嚴經》第三十九品——〈入法界品〉中，有一段發菩提心，各處參訪的善財童子與包括文殊菩薩、普賢菩薩等五十三位善知識之間的對話。善財童子逐一請教他們該如何修菩薩道、如何行菩薩道。在他尋訪最後一位善知識—普賢菩薩時，終於得到答案。普賢菩薩列舉十種具體的修行方法來回答善財童子的問題。

要記住這十條有點吃力。關於這點，澄觀法師表示，十是圓滿的。如果有人問：「十條有點多，能不能少一點？在不影響修行本質的情況下，我們能捨去幾條」？

澄觀法師說，「在不影響修行本質的情況下，我們能略過其中八條。最關鍵的兩個行願是第四條——懺悔業障和第十條——普皆迴向。」

「懺悔業障」是佛陀清除無明遮蓋的方法，令我們的自性發光。「普皆迴向」就是用我們清淨的自性之光和眾生結緣。記住這兩大行願的一個方法，就是將這兩者和菩提心串聯起來。

菩提心是你心中的一種念頭：「我想實現圓滿的智慧，菩提心的第二部分，就是決心以「度化眾生」來圓滿智慧。要「度化」的眾生稱之為「自性裡的眾生」，也就是我們的貪、瞋、癡、無明、執著和習氣。透過改變自己的毛病和過失，我可以獲得圓滿的智慧並且成就佛果。菩提心就是相信自己能夠成佛，藉著努力清理無明覆障，我現在就要啟程，走上成佛之路。

「懺悔業障」和「普皆迴向」完全符合這些目標。當我們懺悔時，我們發露遮蓋我們自性的妄想和執著。當我們普皆迴向時，我們和所有的眾生結了善緣。懺悔業障和普皆迴向這兩大行願和菩提心的兩個部分相應。

懺悔和自新是什麼意思呢？當我們迴光返照，知道自己犯了錯，並且願意道歉，說：「對不起，請給我改過的機會，我錯了。」

或許這個錯誤是犯了一條戒，我意識到自己失去一些無價的東西，現在我想要回歸正軌，彌補我的錯誤。

哲學家們爭辯人能不能改變。有個理論說，人性不會改變。但另一個理論主張，人性可以改變，並且充滿著無限的可塑性。

佛陀在他與我們這些眾生慈悲的連結中，看到人心逐漸圓滿的可能性，為我們開闢許多途徑，讓我們在犯錯後得以懺悔，重新發起菩提心。

對師父的教法最記憶猶新的是，我在金山寺犯了一個極為嚴重的錯誤。有一次，一個大的訪問團從亞洲來到金山寺，我當知客師的時候說錯了話，讓每一個人都很尷尬。我的中文不夠靈光，冒犯了一位來自臺灣的老和尚。由於我發言不慎，給師父惹了麻煩，讓他必須竭盡全力補救。師父用他那令人難忘的風格，讓我知道自己捅了一個大婁子。師父教導出家弟子的原則是：紅就是紅，綠就是綠，藍是藍；不會混淆。對與錯非常清楚，沒有辯護律師能修改故事，讓我們看起來比較沒有過失。他會說：「你為什麼說這些話？誰讓你這麼說的？」類似這樣的話。師父有辦法讓你覺得在壓力鍋裡備受煎熬。

第二天早上，我開始禮佛，這個錯誤讓我感覺很糟。師父走了進來，坐在佛殿後面，觀音菩薩像下面的長凳上。他給我一本翻到某一頁的經書，說：「念這個！」

這是一部較短的中文佛經，叫做《佛說法滅盡經》。我開始讀給師父聽，讀著讀著，我開始從頭到腳地出汗；上人則聽著我讀經。這是一次出乎意料的經驗，跪在師父面前，一邊汗流浹背，一邊讀著描述佛法滅後的世界所發生的種種恐怖現象。

讀完後，我的長袍濕透了，感覺一個堵在胸口的東西被掏了出來，某些暗黑被丟到身後了。師父說：「好吧，我不會趕你走，但你必須改變！從現在開始，你不能臉皮那麼厚，這麼顛倒！」

他說：「在供桌那裡，我放了一部更大的佛經要給你念。燃一支香，頂禮這部經，然後整部念完。」

供桌上有一本《地藏菩薩本願經》，我之前從未看過。「念一念，」師父說，「每天誦一部，連誦一個禮拜。」

我按照師父的指示，跪在佛前讀了一個星期的《地藏經》。以前我從未接觸過這部佛經，但是在讀了七遍之後，我覺得自己心裡有了很大的改變。感覺自己的障礙減少了，我對自我和對世界的理解也發生了改變。

我觀察師父教導弟子，是根據每個人當下的因緣，特別是當他們犯錯的時候。我注意到一個一貫的原則：只要犯錯的人有心懺悔，有心改變，師父看得出來，他就會調整管教的力道。

當他的語氣放軟，會說：「一切都可以的，沒問題。只要肯改，可以重新再來。」他會說：「人非聖賢，孰能無過？」或是「知過能改，善莫大焉」。

每當我無心的舉動或私心在道場造成糾紛時，師父會讓我知道。但，只要我肯認錯並決心改過，他馬上就會給我一個改進的機會。

有句話說，「瀰天大罪，一懺便消。」對在座所有來參加萬佛寶懺的人來說，如果我們能真心懺悔，如果我們能禮拜諸佛並改過，這些過失就會逐漸消失。隨著時間的推移，如果我們繼續向善，那些罪過就會散去，我們就可以認識原有清淨的佛性。再將這些改過的功德迴向給別人，我們就是體現普賢菩薩十大行願的精隨。

根據經文，具體的變化過程是什麼呢？以下是普賢菩薩和參訪善知識的善財童子之間的對話。

復次，善男子!言懺除業障者，菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。

我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵刹一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」

這是著名的普賢十大願王中的第四大願。澄觀法師說，這是兩大不可捨去的行願之一。

菩薩首先說：「我於過去無始劫中……」

想想看。菩薩是這樣看我們每個人。我們在不同的身體住過很長的時間，並且造作種種的業。無始劫來，我們過去居住過的這些身體中，有不同的名字、家鄉、飲食習慣、穿著、眷屬和家庭等等。在這些身體中，我們造了種種善業、惡行；用身去殺害動物滿足口腹之欲；用口去違背自己的承諾；用心去產生種種的惡念。貪瞋癡讓我們造作種種惡業，想起來自己都覺得痛心，自己怎麼這麼目光淺短？

經文上說，如果這些業是有形的『若此惡業有體相者，』——假設過去在不同的身體裡，曾經做過的事，突然像電影一樣放映出來，看著自己所做過的事，我覺得見證這一切是很可怕的。

『盡虛空界不能容受』如果一個人往昔造作的事情有形體，那整個虛空也容下不。這就是自己的貪嗔痴對別人所造成的種種傷害。你能想像嗎？

我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵刹一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔。

在十方諸佛菩薩面前，發菩提心，真心想要改變，改變自己的行為，不去責怪或抱怨別人或者找人麻煩。

誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。

我從現在開始要發菩提心，開始守持戒律，因為我所景仰的人都是以持戒為本去修行。我想成為高尚、善良的人；菩薩都是這樣作的，我希望將來也能像他們一樣。所以我要持戒、保持內心清淨、懺悔過失、不再犯錯。從現在開始，我將按照我的最高理想和期望生活。我將以自己的菩提心指引我的生活，這意味著我知道我能改進，我會面對自己的習氣毛病，並且改變它們。然後我將透過功德迴向來分享所有的善行。

普賢菩薩的誓願最後一部分指出，直到『虛空界盡，眾生界盡』，都會持續這麼做。發願就是說，我要開始做這件事，並且保持下去。我要繼續修懺悔法門，並且保持下去。虛空何時有盡頭？虛空沒有盡頭。眾生會消失嗎？不會。眾生的業會結束嗎？不會。煩惱會終結嗎？不會。

儘管這些是不可能發生的。菩薩挑戰自己發心的恆久性，他說『如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。』虛空、眾生、眾生的業和煩惱，每一秒都翻新，所以我的懺悔也將繼續不停。因為懺悔和改過是成就佛道的方法：清理、改過、自新和改變。唯有如此才能改變結果，因為我相是妄念，為什麼要把虛幻的我相掛在事務上？

這部經告訴我們菩薩如何修懺悔。這是標準，是我們如何做的基準。方法很簡單易行，不需要很複雜；但懺悔必須要真誠、直心。當我們發起這樣的心，冰層就會消融，慈悲的河流就能再次流動。

我小的時候，在我的家鄉俄亥俄州的托萊多，當地有一個公園，距離我家僅僅三個街區，叫做渥太華公園。這是一個森林公園，有一個公共高爾夫球場，一個溜冰池和一條貫穿公園的小溪。這條小溪被稱為十里溪，每年冬天十里溪都會結冰，可以在上面溜冰。俄亥俄州北部的冬天很冷，但是春天會來。從冬末到初春的過度期中，有幾天，十里溪上的冰會開始破裂，發出「砰！」的巨響。

這些獨特的噪音是厚厚的冰層融化的聲音，是大自然在宣布春天即將來臨。約一個星期左右，流水會再度流動，十里溪的魚、青蛙和鳥類都會回歸，樹枝上會長出綠芽。

有些時候，人類的智慧和慈悲心的潛力就像冬天的冰一樣被凍結了，沒有人想起冰層底下流動的水。但在困難的時候，回想一下這個能夠支撐人們在上頭溜冰的厚厚冰層，正是那條春天恢復流動的同一條小溪流，這樣思惟是很有幫助的。這種春天更新的能量就是懺悔法門——這就是它的作用。因此，不要擔心我們的思想太過染污、太過憤世嫉俗、或者太過刻薄，永遠都無法改變。在這種時候，如果我們能運用比煩惱更有力量的佛法，我們的心就能被洗滌更新，我們就會記得冰層下面的慈悲之河。

在這疫情期間，我們經歷數年政府的強制封鎖。和家人一起待在家中的這幾個月裡，孩子們無法上學，成年人在網上工作或放空、被迫休假，許多人變得憤世嫉俗和苦悶。讓人難過的是整個世界都在受苦，每個人都感到沮喪。更傷心的是，有難以想像數以百萬計的家庭成員殞落，其中許多是我們的長輩，如此突然、毫無尊嚴地離開。我們當中的許多人，整個世界，都經歷過這種悲痛，難以處理這種苦惱。

但是，如果我們通過佛法的智慧來檢視這種情況，如果我們使用佛陀給我們的方法，我們就可以把憤世嫉俗、憤怒、悲傷的冰水變成「無緣大慈」。在新冠肺炎大流行期間，每個人都遭受同樣的痛苦。地球上沒有人對空氣傳播的疾病免疫。在我們面前，就是感受「同體大悲」的機會。

這正是可以改變的地方：就在我們的心裡。這就是佛法發生作用的地方。我們知道，我們雖然處境艱困不適，但我們並不孤單。在我們努力改變痛苦的過程中，我們可以互相支持。我們可以透過「功德迴向」和他人相互支持，將我們心中的仁慈和慷慨傳遞給對方。功德迴向可以融化堅冰，長養我們的慈悲心。

所以，不要害怕我們心中會出現多少憤世嫉俗和汙濁的想法，只怕我們不想改變。只要我們願意革新，使用佛法，佛陀的方法，那麼冬天那恐懼、憤怒和悲傷的冰塊就可以轉化為仁慈和慈悲，就像十里溪的水預示著新的春天。

我想說一些在家拜懺的建議。當我們在拜萬佛寶懺時，如果我們跟著維那的唱誦禮拜，會拜得很快。因為步調太快，以致於我們沒有足夠的時間去反省觀照。但是，我們在家拜懺時，我建議你們一個更好的禮佛方式。禮佛的時候，試著在心中默念普賢行願品當中的偈頌。這首偈頌是：

往昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。

如果我們在拜懺時默念這些偈頌，會產生一股強大的清潔力，淨化我們的業力。不要忘記最後要作功德迴向。

最後，我想鼓勵大家繼續參加我們的萬佛寶懺，把它列入你的年度修行日曆。這對國家和世界來說是很棒的禮物！]