恆實法師 講述

很多的弟子曾親自受到上人的教誨，有活生生親近善知識的經驗；也有很多弟子沒這個機會，但他們卻從上人的書中得到受益；有的只是聽過上人的名字罷了；訶責是上人教法中，最容易讓人產生誤解的部分，而這些誤解的人，卻不明白這是大智者善巧法門的運用。

爾時善財童子頂禮其足，合掌而立。自言聖者，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願唯我說。婆羅門言。汝今若能上此刀山投身火聚。諸菩薩行悉得清淨。
––《華嚴經》〈入法界品〉

上人用各種不同方式教化弟子，其中最戲劇性的，就是上人的「訶責」。眾弟子中，我是常從師父的「訶責」中得到受益的一個。

在世間法上，「訶責」為眾生所懼怕。然而，口頭上的鞭策確實是一種很有效的訓練方式和改變行為的方法。不過，只有具有德行的人才可以用這個方法。假使在「訶責」弟子的時候，帶有真脾氣，「訶責」就會引起仇恨與氣憤。

上人的弟子，都瞭解上人雷雨般的脾氣，只是一種善巧方便。上人往往在嚴厲地批評某個弟子後，回過頭來給另一個弟子很溫和的鼓勵，突然上人轉而又指出另一個弟子的錯誤。佛陀使用這兩種教法：降伏、折服貢高頑固的人，包容、教誨害羞謹慎的人。弟子們常能見到發脾氣後的上人，又顯得慈悲而平靜。

實際上，最親近師父的弟子，通常都受到最大的訶叱。這似乎成了一種努力工作後的回報。看起來上人的責罵是我們以努力工作「換取」得來的，雖然這麼說，但捱罵還是常常令人很不好受的。

我還記得，在電視節目（第五頻道）中、在舊金山機場、在上千人的法筵上被上人罵。記憶中最嚴厲的責備都是在海外：香港、臺灣、卡加利。上人不會因為弟子做的事太醜陋，而不予以公開訶叱，這是上人教育學生的特別機會。很多時候，因為罵得正是時候，反而成為弟子生命中，預想不到的轉捩點。

有一次在金山寺，因為我的過失，整整九十分鐘，大眾陪我站著，接受上人的訓叱。如此嚴厲的訓叱，引起旁觀者和聽眾們的反感。奇怪的是，我心中除了慚愧與懺悔之外，同時產生一種輕安和明瞭的見地，有如在龍捲風的風眼裡。當然，這幫助我懂得中國諺語「望子成龍」的意思，父親罵孩子是希望他們成材。不過被罵之後，都會在記憶中印上無價的教誨。

一次，我誤把一位重要客人趕走，我被罵得幾乎想捲舖蓋走路，要不就乾脆死了算了。可惜我並沒有死，第二天早上，上人皺著眉頭問我覺得怎麼樣？

「我覺得我該死，我做得很不恰當、很沒用、很可憐，我想我應該死了算了。」我說。

上人說：「你不會死的，不要自己欺騙自己。想去死，那太便宜你了，你應該改你的壞習氣。你那本《法滅盡經》在哪裡？拿來讀給我聽！」我拿著那部經，在佛殿裡，跪在上人面前，念了一段有關：佛法如何在地球上消失無遺的經文。上人坐著，凝視著遠方，讓半打的弟子等在佛殿外面。每個人都有要緊的事情要呈報：房地產、銀行、國際電話、供養等，但上人卻在聆聽我笨拙的中文念誦。

我一邊念，一邊感到汗水從臉上、身上流下來，我的體溫上升，我覺得快要暈倒了，體內的什麼東西像是被滌除掉了。我繼續念下去，這種感受就消失了，留下的是輕安、清涼、平靜，先前的自憐已經不存在了。

上人用很堅定的語氣說：「你已經跟我出家了，不可以跟以前一樣。你現在必須修道，你是佛的弟子，屬於佛的家族。難道你沒意識到你的一言一行有多重要嗎？在這個國家，你代表著佛、法、僧，你懂嗎？你已經不是為你自已而活了，你怎麼可以這麼大意，這麼自私？難道你看不到你所走的這條路？」永嘉大師說：

自從認得曹溪路。了知生死不相關。

上人又接著說：「你應該更努力，偶而的努力不會使你越過龍門的，我對你有更高的期望，你怎麼可以像那些混吃等死的人一樣。對他們來說，醉生夢死已經夠了。可是身為佛子，要做人天師表，要出類拔萃。你必須擔人所不能擔、吃人所不能吃、受人所不能受、行人所不能行、忍人所不能忍，唯有這樣，才能通過考驗。要以弘法為己任，不然佛法是不會在這個國家紮根的。

善財白言：甚奇！聖者，如是刀山及大火聚。我深觸時安穩快樂。
───《華嚴經》〈入法界品〉

責備或許是一種催化劑，喚起我對過去所發誓願的覺知。因為，幾天以後，我觀到一種境界，引發了我為祈求世界和平而行「三步一拜」的決心。那天晚上聽經以後，上人說：

「你們以前都跟隨過毗盧遮那佛，我們曾在一起研究佛法。那時候，我說我們應該去美國弘法。當時，有人發願做比丘，有人發願做比丘尼，有人發願做護法，有人發願作翻譯，有人發願建立道場，有人發願教書……。

所以，現在我們都在這裡還願。從無量劫以來，我們彼此都有很深的因緣，這種因緣強而有力，持續地維繫著我們之間的關係……。你可以在萬佛殿發一個願，將來我們都能成為萬佛之一。三步一拜為的是祈求萬佛來護持萬人，我們都在這裡大作夢中佛事。」

這幾段話，是上人二十多年來給我的教誨中，我印象最深刻的。幾天來，這幾句話一直在我的腦海裡迴蕩著。

「我們在這裡，大作夢中佛事。」

我記得是一個酷熱的下午，在臺灣桃園一座寺廟門外，來自美國法界佛教大學的弘法團的車隊，引起了交通阻塞，我們的巴士被夾在車隊中間。車裡的人，都是來聽上人說法或準備受戒的。當時，我在一輛巴士裡面跪在走道上。因為上人善加利用時間，要弘法團在車上隨機說法，任何時候、任何地方都是可以修道的，這是上人旅行時的原則。

在舊金山上機之前，我就已經結結實實地捱了幾頓罵。所以，我日夜都在擔心，怕做錯事，怕善知識的怒目相向和大獅子吼。這一次，上人最先點到我，要我為大眾說法。由於天氣很熱，又瀉肚子，我覺得很累；我的過失，以及上人要求我改過所帶來的壓力，這一切，使我的頭都大了。我一句話也講不出來，只是軟弱無力地跪在那兒，像啞羊似的。

「果真」，上人叫我的名字。忽然，我好像進入了另一個時空。記得在加州，一天，沿一條公路三步一拜到馬力布時，一位公路警察停在我們身邊，告訴我們要小心，因為前面的路很窄，車速又快。這位路警講話慢條斯理，眼睛閃著光。他說：「你們最好沿路邊走，叫那位跟在你們後面的中國先生，也沿路邊走。他身上穿的紅色衣服，雖然使他比較醒目，但這是一條快車道，我希望我值班的這段時間不要有車禍。我們路警的律師，今天早上打電話來說，在路上看到你們，要我確保你們安全的通過馬力布地區。我太太也看到你們了，她告訴我，要提醒你們三個人小心點，所以你們多保重了。」

我們向他道了謝，他便離開了。我們怯生生地往後看，想看看那第三個人──那位「中國先生」是誰？但我們什麼都沒有看到，更別說穿紅袍的人。
「他說三個人？」
「奇怪，他看到的到底是誰？」

幾個月以後在舊金山，一位女居士告訴我們這故事的另外一面。就在三步一拜朝聖的那段時間裡，常常出現這樣的情形：上人正在和人們交談時，往往會突然站起來，走進他自己的房間，把門關上。沒有人知道上人進去做什麼？通常在一小時以後，上人出來說：「好了，他們沒事了！」加州那位路警的話，證實了上人在六百哩以外，護持著他的兩位年輕弟子。上人的第十七大願：「願此生即得五眼六通，飛行自在。」

我從回憶中回到現實，仍然跪在沉悶的巴士裡。此時上人面帶微笑，非常溫和，不再那麼嚴厲了。我相信上人已經洞察到我在想什麼，上人說：「這是果真的經驗之談，你們應該聽他講，因為他知道，如果沒有一位善知識，他可能已經沉淪到娑婆世界的苦海中了，對不對？果真，當你走進金山寺的時候，帶著一身壞習氣，記不記得？要不是你和善知識的這種緣份，你早就沉沒在生死流中了，你覺得怎麼樣？為什麼不跟大家講一講？」我點點頭，看了我的善知識一眼。

上人在臺灣的那一個星期，沒有吃固體的食物，上人絕食，將功德迴向給臺灣的眾生，希望能延遲臺灣將面臨的災難。上人身體有病，但只有隨侍身邊的出家人才知道。弘法團的巴士每到一處，上人都被大群的人包圍著。這些人當中，有上人的弟子，有來求治病的、求福的、求幫助的……。
在臺灣，上人常常連續幾天徹夜不眠，和有求於他的人們通宵長談。要求幫助的人越來越多，他們希望親近上人、求助於上人，或被上人的慈悲所感動……。

上人的弟子中，沒有一個人能替代上人，甚至不能分擔上人所負荷的，那怕是一個小指頭那樣少的負擔。上人不畏艱辛、不畏勞苦，上人活著就是為了灑甘露水，大善知識的教化能解救眾生的痛苦。我隨口背出了很久以前，一個炎熱的星期日下午，在聖路易匹玆堡附近的公路上，所記誦的

《華嚴經》經文：

爾時善財童子，觀察思惟善知識教，
猶如巨海，受大雲雨，無有厭足，作是念言：
善知識教，猶如春日，生長一切，善法根苗。
善知識教，猶如滿月，凡所照及，皆使清涼。
善知識教，如夏雪山，能除一切諸獸熱渴。
善知識教，如芳池日，能開一切善心蓮華。
善知識教，如大寶洲，種種法寶充滿其心。
善知識教，如閻浮樹，積集一切福智華果。
善知識教，如須彌山，無量善法，三十三天於中止住。
善知識教，猶如帝釋，眾會圍繞，無能映蔽，
能伏異道修羅軍眾，如是思惟，漸次遊行。

我輕易地背出這一段經文。此時，我累得再也不能胡思亂想了。看起來上人似乎很滿意，笑著說：「你知道了吧！我教你的那些事，都有它的作用和目的的，你現在明白了吧？」弘法團的巴士開始爬坡，上人又說：「還有誰要講法？不要偷懶。這些人費了這麼大的功夫，把你們從美國請到這兒來，你們怎麼能坐吃等死？你們要教他們，來回報他們。誰是下一個善知識？別指望依賴我一輩子。好了，下一個是誰？快上來！」……。