♦   近梵法師  開示

嘗聞入道要門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。心發則佛道堪成。茍不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。

這是省庵大師一字一淚的《勸發菩提心文》開頭的一段，一語道出了修行的旨要是「發心為首，立願居先」，否則不管怎麼修行，還是在六道輪迴。要求受菩薩戒，最大的關鍵就在發菩提心。這兩、三年來，不斷有居士詢問聖城何時要傳在家菩薩戒，似乎已有等不及之心態，這確實是好現象。可見學佛之人，並非個個都是學佛三年，佛就在天邊了！

雖然發了菩提心，但菩提心可大如虛空法界，亦可小如芥子微塵；若能持菩薩三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒和饒益有情戒，則發心就有所遵循。所謂攝律儀戒就是諸惡莫作，攝善法戒是眾善奉行，饒益有情戒則是發廣大菩提心。如果能依三聚淨戒來修行，則菩提心可發得大、發得正、發得真、發得圓！

雖然六重二十八輕在家菩薩戒是由《優婆塞戒經》所錄出，戒條與十重四十八輕戒的《梵網經菩薩戒》有相當的不同，但發廣大菩提心的精神則是一致的。若能在受戒前殷勤懺悔，在日常生活中念念之間都不忘失菩提心，不但要自利，且要利他，不但要自覺，且要覺他，則在受戒時必然能得到清淨戒體，而戒體的大小即是根據發心的大小而定。

受戒後若能持戒精嚴，則依《優婆塞戒經》說：「是戒能為沙彌戒、大比丘戒及菩薩戒（梵網經菩薩戒），乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。」為什麼？因六重二十八輕在家菩薩戒有六齋日，等於說每月自動要持六日的八關齋戒，其特點是這六日要「全斷淫欲」，完全是出家人的生活模式，久而久之，就會很習慣出家人的生活，若有機緣出家時馬上就能適應。

《梵網經》上說：「眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。」這就是菩薩戒的殊勝，發心受戒時當下就蒙佛授記，和諸佛所證得的果位已無二無別，這是在理上而言；接下來就是在事上真正的持戒修行了，等到理事圓融，那時就是菩薩戒圓滿，證得成佛果位之時了！