恆雲法師 2013年6月開示於台北法界佛教印經會

今天是上人涅槃十八週年的紀念日。已經十八年了，在上人涅槃紀念的法會上還這麼多人，可見上人的教化真實流入每個人的心裡。

等一下我們要傳供，傳供這個因緣怎麼開始的呢？上人住世的時候也舉行過傳供，那是在舊的金山寺（當時叫「金山禪寺」），我看過照片，但我本人並沒有參加。當時上人在場指導，人不多，大家在佛前排成一個大圓圈來傳供。1983年我到萬佛聖城常住，一直到上人圓寂前，都沒有看過上人舉行這樣的傳供儀式。直到上人圓寂的那一年（1995年），我們要舉行涅槃追思法會，因為一般開山祖師大德的涅槃法會都有傳供，所以就開始了這樣的儀式。我也沒有想到，因為這樣的因緣，傳供就一直延續下來。

這幾年來，我發現大家不說來參加上人涅槃紀念法會，而是說來傳供。其實這是把追思上人的真正意義給忘了，變成最主要是在傳供。為什麼我要特別講這個呢？因為我們不要讓這一天變成好像大家是來吃好東西，這樣子我覺得真是太對不起上人了。

我在萬佛聖城當沙彌尼時，其實是還在當在家人的時候，就開始擔任廚房的典座，所以有時要為上人備飯。上人吃得非常簡單，記得那時候我和一個同參一起管理廚房，有一天這位同參發了一個孝順心，費心地把水果切得好漂亮，然後排個很漂亮的水果拼盤呈給上人；結果被上人罵：「這簡直是看不起我！」上人完全不吃。

上人用的、穿的都很簡單，不吃油、鹽。上人真的吃得非常簡單，吃什麼呢？上人通常吃一碗粥，或是一碗飯，再一碗大鍋菜，還有一些水果、乾果。水果，誠如前面所言，都不能擺什麼花色，就是放著就好了，否則上人就不吃了。而且也不能給上人太多東西，吃的量不多。上人吃得這麼簡樸，我們真是不應該在上人涅槃法會的時候大吃大喝，這是捨本逐末，忘記了追思上人的真正意義。

有時候我們出家眾自己也忘記了，跟居士說：「這一天你們來傳供喔！」應該是要說：「這一天是上人的涅槃法會，我們來追思上人。」這個追思，包括回顧與展望。我們應該看一看，上人圓寂十八年了，這十八年來我們到底做了什麼？未來應該要怎麼做？我想這樣來紀念上人、追思上人是比較有意義，也比較受用；而不要把這個日子變成是在慶祝上人圓寂，這樣就失去它的意義。

我們應該要想想上人的教化，想想上人的教化我實踐了沒有？今天我們誦〈普賢行願品〉，經文提到「如說修行供養」，問問自己有沒有如說修行？有沒有依教奉行？若有依教奉行，這就是供養，不是只有拿食物來才算是供養。上人住世時耳提面命，要「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」，那麼日常生活碰到事情時，是不是就起爭心跟人家爭啊？上人告訴我們不要常常給人家洗衣服，我們是不是常常在洗別人的衣服？這都是生活上很受用的教誨，也是修行的根本。每天洗心滌慮觀照自己，問問自己有沒有不爭、不貪？做佛事的時候會不會貪功德？例如我很會做事，我喜歡做的你們都不要做、不能做，統統我來做完。

不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，其實就是基本的五戒。上人解釋「不求」說是不求男，不求女。那麼在這一方面，我們是不是有正確的知見？過去道場裡的道風比現在更嚴謹，男女眾幾乎沒有什麼往來。尼眾很少跟男眾講話，若有公事需要和男眾講話時，必須有兩位尼眾以上在場。

八○年代曾經發生過一件事情。那時，萬佛聖城的辦公室是由男眾法師輪流值班，所有的信件都會先送到辦公室，所以女眾必須去辦公室拿信。其中有一位比丘尼，常常利用吃飯的時間去拿信。後來有一天晚間，我們在聽經時，一位比丘就上去當面罵這位比丘尼，大家都嚇一跳！不久，這位比丘尼就還俗了。之後上人提到這件事時告訴我們，那位比丘為什麼會去罵她，因為他要修行，而她去拿信時對他笑，令他受不了。

出家人雖然放下世緣來修行，但是畢竟還不是一個聖人，還是在半路上，所以凡夫的這些情感還沒有斷。因此我們要知道規矩，分支道場多數是女眾道場，公事上難免和男眾居士接洽，所以居士就要知道怎麼樣當個正確的護法。要成就一個出家人很不容易的，女眾方面，必須在道場當淨人兩年；兩年後，你的行為、道心合格了才可出家；出家後起碼當三年的沙彌尼，才能夠受具足戒，總共需要五年的歷練。所以成就一個出家人是不容易的。

護法要知道護法的分寸，如果男居士有事跟一位尼眾講話，要多找一個男居士或者女居士陪同，最起碼是這樣子。以前上人規定，要有兩個比丘尼才能夠去辦公室，因為看辦公室的是男眾。雖然上人圓寂日久了，但是我們還是要知道規矩。

現在又有email在網路上傳來傳去，以前萬佛城只有一支電話，就在總辦公室裡，哪裡有什麼email？哪裡有什麼手機？都沒有的。那個時候，電話算是蠻普遍的，可是上人就是無論你覺得怎麼樣困難不方便，也不多設。後來慢慢開放了，現在是電子時代，有時候公事上不得不用email，那麼公務上的來往，出家人該怎麼使用呢？

以前我在當在家人、沙彌尼的時候，會碰到一種情況：一位比丘尼來對我說：「你可不可以幫我簽一個seen by（會簽）？」因為她要寫紙條給別人，必須要找人簽seen by——就是這件事情，不是我單獨給你的，他人也看過，可見當時的僧眾都很有概念。現在，就算尼眾和女眾往來不簽seen by，最起碼和男眾往來的時候一定要簽，不要在email上和男眾單獨往來。男居士也要有概念，不要單獨和一位尼眾email往來，這樣單獨一來一往，其他人也看不到，你們在email裡面談些什麼誰知道啊？

所以和男眾往來email時，我會同時email給相關尼眾，這是保護我的修行。出家不容易，出了一輩子家，說真的個人也沒什麼修行，可是最起碼我希望能繼續當出家人。當出家人需要有一些資糧，守本份，要知道怎麼樣保護自己的修行。以前我們如果跟男眾嬉嬉哈哈，真的被上人罵死了。還有即使是同性之間，例如女居士對尼眾，也不要送些無關緊要的email讓修道人分心，或是送出家人iphone、ipad。若出家人沒有克制力，很容易失去菩提路。

說這些，是因為今天來參加的有出家眾，也有在家居士，希望讓居士知道怎麼樣保護出家人，這是互相保護。居士不要單單護持一個出家人，這樣會把他（她）護到地獄去，種這種因很不好，以後就跟他（她）結作眷屬。在〈虛雲老和尚年譜〉裡記載了一件事，老和尚提到廟前一個賣香人的因緣。這個賣香的過去是一個比丘，他太太過去是一位女居士，因為供養他一件袈裟就跟他結成眷屬，所以這會有一種緣。

所以供養要供養大眾僧，不能說我喜歡哪位法師，就單獨來供養他。這對出家眾不好，會損害他的修行。而且常常有這樣的行為，出家人也會慢慢養成習慣，或許這輩子還能繼續做出家人，可是在因地上就有一個不對的地方；有不對的地方，以後可能就不能再做出家人了。在座各位很多人過去世可能都是做出家人的，這輩子因緣不足，就來做在家人，你們也很遺憾對不對？那麼，這輩子我們不能做出家人，但可以種來世的因；來世的因，就是幫忙把道場、上人的家風建立好，你如法地供養，就可以種這個因。

所以供養要供養大眾僧，不能說我喜歡哪位法師，就單獨來供養他。這對出家眾不好，會損害他的修行。而且常常有這樣的行為，出家人也會慢慢養成習慣，或許這輩子還能繼續做出家人，可是在因地上就有一個不對的地方；有不對的地方，以後可能就不能再做出家人了。

在座各位很多人過去世可能都是做出家人的，這輩子因緣不足，就來做在家人，你們也很遺憾對不對？那麼，這輩子我們不能做出家人，但可以種來世的因；來世的因，就是幫忙把道場、上人的家風建立好，你如法地供養，就可以種這個因。

這些點點滴滴，講起來非常多。在規矩方面，有一些道風真的慢慢流失掉了。以前如果有人不來聽經，這個人差不多就是要離開道場，要還俗了；如果出家眾沒穿袈裟，就感覺像沒穿衣服一樣，我們必須了解上人要我們衣不離體的用心。上人講過一個公案，說馬來西亞有一位文建法師，他是在別的地方出家的，他很想跟上人一樣衣不離體。可是，他的師父不同意，因為在很多道場搭袈裟，基本上是個怪物。上人就教他一個方法，說：「你去跟你的師父講，說我如果不搭袈裟的時候，就會有欲心，會想女人。這樣問，看你師父讓不讓你搭？」文建法師就這樣去跟他的師父講，他師父就讓他隨時搭袈裟了。

你看，有人沒機會隨時搭袈裟，都要想辦法搭，那麼上人給我們這麼多機會讓我們每天搭袈裟，種無上的菩提因，所以千萬要保持僧相，尊重自己是個出家人。那麼在家居士呢，像你們穿海青、搭縵衣，威儀教相很好，這就是尊重己靈，尊重自己是個修行人。你們不覺得如果端端莊莊的，跟嬉嬉哈哈心都散了，是不一樣的嗎？

為什麼講這些？因為「不求」裡面包括不求男、不求女，所以男女的界限要分好。還有「不自私」、「不自利」，也要問問自己是不是自私自利？例如好吃的東西我都要，今天傳供最好的供品我要來出。
居士們做功德有時候會出現這種情形，例如道場蓋廟，大家聽說是要造佛像的，就搶功德；聽說是要蓋廁所的，就不願意發心：這就是分別心。

所以，我們應把「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」這六大宗旨重拾起來，運用在生活上真實地受用，這樣對上人才比較有一個交待，而不是在上人涅槃法會這一天大吃大喝，這就不對了，真是不對。

等一下就要開始傳供。傳供的物品有香、花、燈、塗、果、菜、茶、寶。塗是塗香，是印度人塗在身上的香，中國沒有這個，所以基本上我們只有七樣。

第一供養「香」，這是表法，表示戒香要提起來。〈香讚〉文：「爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞」，下一句：「隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。」這就是心香開了。心香開，就沒有貪、瞋、癡這些臭的東西，也就是戒香。所以這個供養特別有意思。

「花」，大家的菩提花要開出來，菩提莊嚴，內外莊嚴，不只是外表莊嚴。

「燈」，心燈永明。一燈能破千年暗，嫉妒障礙這些黑暗的東西、不開心的東西都破掉，心燈要點燃。心燈點燃，就是一種很誠心的供養。

「果」，要結菩提果，每個人都結菩提果。

「菜」，能夠養我們的色身，代表我們的法身強壯有力，法身慧命增長。

「茶」，可以清涼解渴。所以身心的熱惱都要沒有了，都得到清涼。

「寶」，我們自性的法寶要顯出來。做這些供養時，除了供養十方三世諸佛，也要普同供養十方法界一切的眾生。無論貧富高低、十二類生（胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想……），我們同時都發一個供養心。

今天因為要傳供，所以希望大家能把傳供的意義認識清楚，我想這樣上人會比較開心，不會覺得：「今天是我圓寂的日子，你們在這邊大吃大喝！」我們若能依教奉行，這就是一種孝心。